Baco

Poucas divindades mitológicas são tão complexas quanto Baco, também conhecido pelos gregos como Dionísio. Deus do vinho, das festas e do êxtase, Baco encarna o dualismo: alegria e a destruição, a fertilidade e caos. Indulgente e permissivo, Baco é uma divindade muito humana e, por ser como é, opõe-se diretamente a Apolo, deus da ordem, da razão e das artes.

Foi celebrado sob muitos nomes que revelavam suas múltiplas facetas: Bromios, o estrondoso; Lenaeus, o deus do lagar de vinho: e Eleutherios, o libertador. Na mitologia, era filho de Zeus e Sêmele. Seu nascimento foi cercado de mistérios e tragédias. Após a morte prematura de Sêmele, Zeus costurou o feto de Dionísio em sua coxa até que ele estivesse pronto para nascer: origem inusitada que já lhe assinava um destino incomum. Baco viajou pelo mundo ensinando a arte do cultivo da videira e a produção do vinho. Todavia, não espalhou apenas a embriaguez, como também um culto que prometia transcendência e comunhão. Em seu séquito havia sátiros, ninfas e bacantes, mulheres que, em frenesi, o seguiam pelos bosques e montanhas, entregues ao êxtase. Suas celebrações, as Bacanais, eram rituais de abandono e transformação, de entrega à natureza primordial dos desejos.

Amálgama de contrastes, Baco é o deus da alegria e da festividade, mas também pode ser implacável e destrutivo. Suas festas, embora alegres, muitas vezes resultavam em caos e violência. Ele encarna a libertação das convenções sociais, mas também o perigo do excesso. Seu caráter multifacetado, explica sua associação ao arquétipo do Louco no Tarô Mitológico, que transcende normas e convenções sociais, agindo de maneira imprevisível e irreverente na busca do prazer.

A figura de Baco sempre inspirou artistas da antiguidade ao Renascimento e além. Um de seus retratos mais emblemáticos é o de Caravaggio. Pintado entre 1595 e 1596, apresenta o deus do vinho como um jovem, talvez ligeiramente embriagado, com uma taça de vinho em mãos, oferecendo-a ao observador. Um rosto pálido com olhos semicerrados sugerem sedução e lembram a efemeridade do prazer, com luz e sombra acentuando a tensão entre o mundano e o divino, a vida e a morte. Um quadro tão belo e complexo que tentei reproduzi-lo há alguns anos, quando pintava. Nessa versão, todavia, não aparece uma taça de vinho, mas um laço de fita preto seguro entre seus dedos da mão direita.

Baco continua a fascinar, seja como mito, seja por refletir toda complexidade da experiência humana, libertação e loucura, alegria e dor, ordem e caos.

Abrahel

No ano de 1581, na pequena aldeia de Dalhem, havia um homem chamado Pierron. Ele pastoreava rebanhos e tinha um espírito sombrio, porque abrigava, em seu coração, um desejo tão nefasto quanto sombrio. Casado e pai de um menino inocente, Pierron deixou que sua alma se envenenasse por uma paixão proibida: apaixonou-se por uma bela jovem que habitava nas cercanias.

Todavia, nem tudo era o que parecia ser. O desejo proibido trazia consigo um preço que Pierron desconhecia. Pois bem. Em uma certa tarde, quando o céu estava encoberto por espessas nuvens. Pierron vagava pelo campo pensando em sua paixão, quando, repentinamente, viu a bela jovem surgir do nada, como se houvesse brotado da própria terra. Seus longos cabelos dançavam como serpentes no vento, e seus olhos, negros como o abismo, fixaram-se nos olhos de Pierron que viu neles um desejo incompreensível. Surpreso, ele confessou a ela sua paixão. A jovem, que se denominou Abrahel, era, na verdade, um súcubo. Sorrindo com malícia, sussurrou: "Eu te amarei, Pierron, se você prometer servir-me e em tudo obedecer-me.

Tomado por sua luxúria, Pierron fez o juramento, tudo prometendo a Abrahel, com voz firme e decidida, sem avaliar o preço que o destino lhe cobraria por essa promessa impensada.

Não muito tempo depois, Abrahel voltou a encontrar Abrahel e, dessa vez, suas exigências foram feitas com cínica doçura: "Dê-me algo precioso. Prove sua devoção. Sacrifique-me o seu filho."

Pierron, transtornado, hesitou. Mas Abrahel entregou-lhe uma maçã, perfeita e vermelha, como a tentação no Éden. Cego pelo pacto demoníaco, Pierron ofereceu a fruta ao pequeno, que, ao dar a primeira mordida, caiu sem vida no chão, como um boneco de trapo.

A mãe gritou com toda força do desespero, suas lágrimas criando um rio de dor que parecia jamais secar. Mas Pierron, corroído pelo peso de seu crime, correu até Abrahel, suplicando por redenção. O súcubo sorriu novamente e disse-lhe: "Eu lhe devolverei o menino, se me adorar como se eu fosse o seu Deus."

Diante do impossível, Pierron caiu de joelhos. Sua boca murmurou palavras de adoração que deveriam ser dedicadas apenas ao Céu. Abrahel aceitou o culto e soprou sobre o cadáver do menino. Lentamente, a criança abriu os olhos — olhos vazios, olhos mortos.

Embora estivesse vivo, ele não era mais o mesmo. O menino andava, mas seus passos eram lentos como os de um cadáver. Falava, mas sua voz soava como um eco distante. Sua pele estava cinzenta, os olhos fundos, o corpo consumido por um mal invisível.

Durante um ano, aquela sombra de criança habitou a casa, até que, numa noite fatídica, um ruído ensurdecedor ressoou pela casa como o próprio grito do inferno. Abrahel abandonara o corpo do menino. O pequeno tombou para trás, inerte, o fedor da morte emanava de sua carne como um aviso terrível. A mãe não suportou olhar. Os vizinhos, temendo a ira divina, usaram um gancho para arrastar o cadáver para fora da casa, enterrando-o num campo distante, longe dos olhos humanos e da misericórdia de Deus.

E, assim, Pierron pagou o preço de sua luxúria com lágrimas eternas. A figura de Abrahel desapareceu, mas a história permaneceu, murmurada em meio às sombras.

Dizem os anciãos que Abrahel ainda vaga pelos campos, tomando a forma de desejos proibidos, sussurrando promessas àqueles que fraquejam. E àqueles que ousam ouvi-la, o preço é sempre o mesmo: a alma e tudo o que mais lhes é querido.

Ilustração: Imagem criada com IA. 

Fonte: Dicionário Infernal

Era uma vez

 Era uma vez uma nuvem habitada por pensamentos que temiam sua transformação em palavras. É que pensamentos ainda são livres. As palavras, porém, são jurisdicionadas à inquisição do léxico.

O que o medo faz com você?

O sol até pode estar brilhando neste domingo, mas minha ideia hoje é mais sombria. Vamos falar um pouco sobre o medo? Sem dúvida, o medo é a mais profunda e visceral de nossas emoções. Ele está gravado em nossos corpos e mentes ― quem sabe em nossos corações até ― desde que os primeiros humanos apareceram neste planeta, expostos a perigos constantes. O medo é, portanto, uma emoção básica, essencial à nossa sobrevivência. Quem de nós já não sentiu um arrepio na pele ou o coração acelerado? Não são estes sinais de nosso corpo avisando sobre algo pode estar errado? Que é hora de fugir? Ou, quem sabe, que é hora de lutar? O medo existe, ora. E ele tem sua utilidade como guia silencioso que pode nos prevenir e nos proteger de ameaças concretas e ― quem sabe? ― de outras cuja natureza desconhecemos e talvez apenas suspeitemos.

Afinal, não há um medo que transcende a simples autoproteção física? Creio que sim, e que podemos chamá-lo de “medo do desconhecido”. Profundamente enraizado na própria cultura humana, o medo do desconhecido alimenta nossa imaginação e creio que já serviu de inspiração às mais aterrorizantes narrativas de horror e fantasia, mormente nas produções artísticas e culturais. Sabidamente, tudo aquilo que não podemos ver ou entender desperta temor e curiosidade. Civilizações inteiras, da antiguidade à contemporaneidade, criaram mitos, lendas e contos fantásticos em torno do invisível e do incognoscível. É deste medo daquilo que está além dos nossos sentidos que nasce, em termos culturais, o chamado gênero do horror e do fantástico, brindando-nos com monstros que moram no escuro e com forças sobrenaturais que desafiam nossa compreensão.

Por mais racionais que sejamos, nossa mente é às vezes impotente diante do inexplicável. É aí que a religião entra em cena, oferecendo um caminho para aplacar nossos medos e ansiedades. Desde os mitos antigos até as práticas religiosas modernas, buscamos maneiras de "exorcizar" aquilo que nos aterroriza. Pense nas histórias de fantasmas, nos vampiros do folclore europeu, nos lobisomens que habitam as florestas escuras. Em muitas culturas, encontramos rituais e simpatias para afastar o mal, para proteger o lar das almas inquietas e dos espíritos vingativos.

Em diversas tradições, existem atos a serem evitados para não atrair má sorte ou espíritos malignos. No Brasil, por exemplo, algumas simpatias envolvem colocar vassouras de cabeça para baixo atrás da porta para afastar visitas indesejadas ou espíritos, ou deixar um prato de sal grosso em um canto da casa para purificar o ambiente. As benzedeiras do interior sabem bem como utilizar ervas e rezas para quebrar mau-olhado e espantar o mal. São pequenas magias cotidianas, guardiãs de uma sabedoria ancestral.

Eu diria que somos atraídos pelo que não conhecemos, e que esta atração não exclui  mundos ocultos e invisíveis que abrigariam forças e seres que estão muito além da nossa compreensão. Não é por acaso que, ao longo dos séculos, surgiram livros cujo objetivon é o de nos ensinar a arte da magia, o domínio do sobrenatural. Quem não conhece São Cipriano, o famoso "Livro de Capa Preta"? Os grimórios das bruxas foram passados de geração em geração, carregando instruções para lidar com o que escapa aos olhos mortais.

O Grimorium Verum, um antigo manual de conjuração de espíritos, não foge à regra. Esses textos, envoltos em mistério e lendas, prometem não apenas a comunicação com o sobrenatural, mas também controle sobre ele, com promessas de poder e proteção contra tudo o que nossa limitada racionalidade não consegue explicar.

E agora que já entendemos melhor o medo e o fascínio que desconhecido desperta em nós, que tal colocarmos pouco de magia em prática? Aqui vai uma sugestão de feitiço simples para afastar fantasmas e espíritos inquietos. Você pode tentar em casa — afinal, nunca se sabe quando uma visita do além pode chegar!

Você vai precisar de um pote de vidro pequeno com tampa. Consiga um raminho fresco de arruda, três cravos-da-índia, três pitadas de sal grosso, um quadrado de papel branco rasgado com a mão e lápis preto. Nesse quadrado de papel, você escreve com letra caprichada a seguinte frase: "Vagantes spiritus, qui huc adveniunt, pacem inveniant et viam sequantur. Quos lux dirigat, et omnis metus a sacra domo tollatur.[1]" Acenda uma vela branca e, vá colocando no pote o raminho de arruda, os cravos e o sal. Leia por três vezes e em voz alta o texto acima, coloque o papel no pote, feche a tampa e, por cima, pingue três gotas da cera ou parafina da vela. Apague a vela e seu pote está pronto. Esconda-o perto da porta de entrada de sua casa. Ao final dos sete dias, jogue o conteúdo fora em um jardim ou em um lugar com terra, agradecendo pela proteção.

Este é um ritual simples para proteger sua casa das energias indesejadas, mas nada impede que você crie seus próprios rituais, especialmente se conhece a natureza mágica dos materiais empregados.

Aliás, caso você deseje adaptar e criar feitiços, lembre-se de conhecer a natureza dos materiais empregado e de suas “propriedades mágicas” sempre incorporadas conforme sua natureza de um lado, e de nossa intuição de outro. Lembre-se, por exemplo, do enxofre, tradicionalmente utilizado para “queimar” energias negativas. Um punhadinho de terra, coisa simples em si, é símbolo de estabilidade e pode “ancorar” feitiços e magias. E a areia da praia? Ela carrega a energia do mar e traz renovação. É ideal para rituais que buscam limpar energias estagnadas e trazer novas vibrações para dentro de casa. E, caso você tenha mesmo alma de bruxo, colha, ao nascer do sol, diretamente em um pequeno cálice de cristal, gotas de orvalho. Elas abrigam pureza e renascimento. Lembre-se de aguardar consigo penas de pássaro que venha a encontrar. Elas guardam a energia do elemento ar e permitem a comunicação com o mundo espiritual. Penas de corvo, por exemplo, são conhecidas por afastar o mal, enquanto penas brancas invocam a paz.

Combinando esses e outros materiais, você pode criar seus próprios feitiços. A natureza mágica dos materiais está em sua capacidade de amplificar suas intenções. Sinta-se livre para explorar suas energias. Mas nunca se esqueça de ser grato.

O medo habita em nós. Nosso caminho tem dias e noites, luz e trevas. Há fronteiras sutis que nos desafiam constantemente e que nos tornam humanos capazes de criar não apenas com que nos encanta como também com que nos aterroriza. Somos seres cambiantes e paradoxais, existindo entre o real e o imaginário. Ora seguros, ora inseguros, somos todos parte desse grande espetáculo protagonizado pela vida e pela morte. Ah! Os Mestres do Imaginário desejam ótimo domingo para você!

 

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[1] "Que os espíritos errantes que aqui chegam encontrem paz e sigam seu caminho. Que a luz os guie, e que todo o medo seja removido deste sagrado lar."

Maçonaria é uma seita?

              A pergunta veio de um amigo, a propósito de temas que circulam em foros de discussão. Respondi que não. Aliás, claro que não! A Maçonaria não pode ser considerada uma seita por diversos motivos. Embora seja uma organização que possui rituais e uma estrutura hierárquica, ela não tem as características fundamentais que costumam definir uma seita. O termo seita, vale lembrar, é associado a grupos que mantêm um controle rígido sobre seus seguidores. Seitas pregam práticas exclusivas. Não é raro também que tenham algum líder “carismático” na direção. Seitas suspeitas, principalmente quando isolam seus membros ou lhes impõem práticas e doutrinas rígidas.

Em que pese a Maçonaria tenha elementos reservados aos seus membros, isso não altera o fato de ela ser uma organização muito bem estabelecida, com objetivos declarados, inclusive, que são bem conhecidos: promover a fraternidade, a caridade e o desenvolvimento moral e espiritual da humanidade. Diferentemente de muitas seitas, a Maçonaria não se esconde do público nem impõe segredos para controlar seus membros.

Ora, uma seita geralmente exige uma adesão estrita a uma doutrina específica. A Maçonaria não faz isso, porque é aberta a homens de todas as religiões, exigindo destes apenas que acreditem em um "Ser Supremo" que ela sequer define. A Maçonaria, portanto, não prega uma religião própria nem tenta converter seus membros a uma visão particular.

Possível afirmar que o objetivo da Maçonaria está no desenvolvimento pessoal de seus membros pela prática de virtudes colocadas a serviço da humanidade. Seitas, muitas vezes, são associadas a práticas manipuladoras, a dogmas fechados e até certo grau de controle psicológico sobre os membros. Bem ao contrário disso, a Maçonaria incentiva a independência de pensamento e a liberdade de crença. A Maçonaria é, afinal, uma organização secular, a qual não falta uma longa tradição histórica que remonta à Idade Média. Ela opera de forma organizada e legalizada em muitos países. Seitas geralmente surgem de grupos dissidentes ou movimentos religiosos que buscam separação ou rompimento com sistemas estabelecidos.

Maçonaria é uma organização fraternal com uma longa história, aberta a diversas crenças religiosas, voltada ao desenvolvimento pessoal, e não é caracterizada pelas manipulações ou segredos controladores típicos de uma seita. Logo, a Maçonaria não é uma seita. De jeito nenhum, ora!

 

A Espada

 Caminhos emaranhados, curvas sinuosas, circularidade que não leva a nada: é hora da Espada. Ela redireciona, reorganiza, defende e protege. Para empunhar a Espada é preciso determinação e confiança.

AMORETOS & AMARETOS

 

"Amoretos & Amaretos" é a celebração de pequenas coisas da vida, dos instantes roubados às rotinas. Retalhos, sementes, conchas, pedras encontradas pelo caminho e colocadas em saquinhos caprichosamente feitos à mão, cada um único e especial. Neste livro, você encontrará imagens inspirados nesses mimos singulares que carregam consigo o encanto do acaso. Meus "amoretos" te convidam a apreciar o valor das pequenas inutilidades que enchem nossa vida de magia e de poesia. Inspire-se! Boa leitura!

É só baixar direito do meu SCRIBD.