Apenas isso

Apenas um final de ano.
Mais nada.

É Natal, dizem.

Ilustração de F. L. Schmied, 1938. Imagem extraída do Fausto de Goethe, 
tradução francesa de Gérard de Nerval. 
Fonte: BNF, Gallica.

Templos

Reflexão

Quando um determinado grupo, uma vez investido no poder e ali estabelecido por décadas, assume o controle econômico, social, artístico-cultural e mesmo intelectual, não se pode imaginar ― teoricamente falando ― que ele possa ser afastado do poder por um processo eleitoral que sofre inequívoca influência econômica, social, artístico-cultural e intelectual.

Como escapar de um aparelhamento tão profundamente arraigado?

O controle da economia, do repasse ou da privação de boa parte dos ativos circulantes; o controle social, do trabalho ao laser; o controle artístico e cultural, por um processo de financiamento que se associa ao capital e que promove a ou b, guindando-os, se não à glória, ao sucesso; o controle intelectual, com a prevalência de um pensamento que tende à unificação prescritiva simultaneamente à proscrição de velhas fórmulas, primeiro desqualificadas e depois afastadas.

Como vencer um poder que se estabelecesse sobre semelhantes bases?

Pergunto-me, procurando compreender, o que explica um processo eleitoral onde vimos prevalecer, pelo sufrágio, uma representação que não detinha o poder econômico, que era sem representatividade social, que era absolutamente inexpressiva no campo artístico-cultural, para dizer o mínimo, e que, do ponto de vista da expressividade ou relevância intelectual, sem dúvida, nula?

Não posso responder. Mas posso refletir sobre o que escaparia a tal aparelhamento, por exclusão. Saber o que tais forças não poderiam afetar sensivelmente ou cooptar.

Até que ponto o intelecto, ufano do estatuto de cientificidade que confere aos seus presumidos saberes, não despreza o pensar prosaico do homem comum? Do pacato cidadão que não entende nada de arte moderna, que mal suspeita de seu engajamento, e que se contenta em saber o que é indispensável ao seu agir. Sofrendo todos os efeitos de uma economia que se voltou à satisfação de políticas partidárias em detrimento das políticas públicas, ele se debate diante de um mundo compreende cada vez menos.

Pela própria simplicidade de sua visão de mundo, este homem comum não se colocaria ele mesmo à salvo dos engajamentos político-partidários ao mesmo tempo em que se mostraria suscetível à fidelidade, ou antes, à fé. Porque aderir a uma fé é simples. É entregar-se ao maravilhoso, deixar-se contagiar pelo mágico que nunca deixou de influir, inclusive, sobre espíritos eminentes. Gustave Le Bon já nos advertiu de que há 8.000 anos se edificam templos: pagodes, mesquitas ou catedrais. Tais monumentos, além de materializarem o grau máximo de expressão artística de povos e de nações, tenham o nome que tiverem, nascem de um sentimento idêntico: a Esperança, para Le Bon, aliás, o único deus.

Sem suscitar as velhas explicações na ordem metafísica, fato é que talvez exista, subjacente à nossa racionalidade, a estranha necessidade de crer.

E, se for assim, aquele que crê se tornaria forte, menos pelo poder temporal que de fato exercesse do que pelo poder espiritual que ele pudesse afetar diante dos outros.

É que, às vezes, muitas respostas explicam bem menos que boas perguntas.
Fico com as últimas. 
São as dúvidas e não as certezas que me seduzem. 

Más inclinações

"Cada um ouve conforme o seu coração e a sua inclinação. Deus nos livre de um coração mal inclinado. Se ouvir um Te Deum laudamus, há de dizer que ouviu uma carta de excomunhão. Os que ouvem, são os ouvidos; mas os que ouvem bem, ou mal, são os corações."

Vieira

Tenho dito

Ego vox clamantis in deserto.

Aliás

"É, aliás, mais fácil lisonjear ilusões do que defender realidades." 

Gustave Le Bon

Imagem, imaginação

A propósito da racionalidade

"A verdadeira racionalidade, aberta por natureza, dialoga com o real que lhe resiste. Opera o ir e vir incessante entre a instância lógica e a instância empírica; é o fruto do debate argumentado de ideias, e não a propriedade de um sistema de ideias. O racionalismo que ignora os seres, a subjetividade, a afetividade e a vida é irracional. A racionalidade deve reconhecer a parte de afeto, de amor e de arrependimento. A verdadeira racionalidade conhece os limites da lógica, do determinismo e do mecanicismo; sabe que a mente humana; sabe que a mente humana não poderia ser onisciente, que a realidade comporta mistério. Negocia com a irracionalidade, o obscuro, o irracionalizável. É não só crítica, mas autocrítica. Reconhece-se a verdadeira racionalidade pela capacidade de identificar suas insuficiências."

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. São Paulo: Cortez, 2011.

Templos

Pequenas lutas

"Car il se fait beaucoup de grandes actions dans les petites luttes. Il y a des bravoures opiniâtres et ignorées qui se défendent pied à pied dans l'ombre contre l'envahissement fatal des nécessités et des turpitudes. Nobles et mystérieux triomphes qu'aucun regard ne voit, qu'aucune renommée ne paye, qu'aucune fanfare ne salue. La vie, le malheur, l'isolement, l'abandon, la pauvreté, sont des champs de bataille qui ont leurs héros; héros obscurs plus grands parfois que les héros illustres."

Victor Hugo

Imagem: Victor Hugo em 1875, aos 73 anos, por Comte Stanisław. Fonte: Wikimedia Commons

Porque são necessárias muito grandes ações nas pequenas lutas. Há bravuras obstinadas e ignoradas que se protegem passo a passo na sombra contra a invasão fatal das necessidades e torpitudes. Nobres e misteriosos triunfos que ninguém vê, a que nenhuma celebridade paga, que nenhuma fanfarra saúda. A vida, a infelicidade, o isolamento, o abandono, a pobreza, são campos de batalha que têm seus heróis; heróis obscuros, maiores às vezes que os ilustres heróis.

Da alma vulgar

"O característico do momento atual é que a alma vulgar, sabendo-se vulgar, tem o denodo de afirmar o direito da vulgaridade e o impõem onde queira."

ORTEGA Y GASSET, José. A rebelião das massas. Trad. J. Catoira e Major Cláudio Barbosa. São Paulo: Edições e Publicações Brasil Ltda, 1933, p. 15.
Imagem:  Ortega y Gasset em fotografia feita para publicação pela imprensa na década de 1920. Fonte: Creative Commons

Ode ao bode

Isso lhe diz alguma coisa? Se você quiser de falar de tragédia, no sentido teatral, sim. A palavra, que vem do grego (tragos: bode; oidé > ode: canção) e significa “ode ou canção ao bode”, animal do deus Dionísio, talvez a mais típica das divindades gregas, fundador de quase todas as religiões e anterior mesmo à Hélade. Dotado pelos céus de uma constituição robusta, Dionísio é o patrono absoluto dos prazeres e das delícias deste mundo. Ligado ao culto da videira, ele é célebre por suas festas anuais nas quais, inicialmente, os inimigos eram canibalizados. Depois, os costumes foram suavizados, a ponto de os gregos conceberam horror à matança de seus semelhantes, até porque o mesmo efeito podia ser obtido bebendo o vinho.

Fonte: VAN LOON, Hendrik Willem. A artes. Porto Alegre, Editora Globo, 1958.

Imagem: Baco, por Goya, 1778.

Templos

Reflexão

“Por que o infinito existe, se não podemos atingi-lo? ― perguntava-se mestre Bernando. Qual é o sentido dessa grandeza ilimitada em torno e nós, em torno da vida, se somos como prisioneiros impotentes e a vida permanece confinada em si! Por que este incomensurável? Por que essas imensidades cercando nosso vale estreito, nosso minúsculo destino? Somos por isso mais felizes? Não me parece. Parece o contrário, concluía ele.”

LAGERKVIST, Pär. Le nain. Paris: Stock, 1946, p. 56.

Templos

I Ching

O milenar livro chinês das transmutações reflete a polaridade das coisas. Dele resulta uma análise da realidade orientada pelo antagonismo que se encontraria em certos domínios da existência: o bem e o mal, o amor e o ódio, a alegria e a tristeza, beleza e feiura, etc. Todavia, esses seres, coisas, fenômenos, enfim, estariam profundamente ligados entre si, o que explicaria a facilidade com que migram de um polo a outro. Porque, essencialmente, apenas a mudança seria real, o que faria da mutação, invariável por excelência, o próprio caráter do mundo. Todos os caminhos seriam fluidos. De acordo com Blofeld (1965, p. 45), o texto do I Ching seria, seguramente, bastante anterior ao taoísmo e ao confucionismo surgidos como tais. Seu texto é atribuído ao Rei Wên e ao Duque Chou. Não obstante isso, seus comentários seriam confucionistas.

BLOFELD, John. I Ching. O livro das transformações. Rio de Janeiro: Recornd, 1965. 

Imagem: os 64 hexagramas sequenciais do Rei Wên. Fonte: Creative Commons.

Templos

Finitude

Sobre ser anjo

Cúpula: anjos combatendo demônios. Museu do Vaticano.

"A verdade é que ser anjo estava começando a me pesar. Conheço bem esse processo do mundo: chamam-me de bondosa, e pelo menos durante algum tempo fico atrapalhada para ser ruim. Comecei também a compreender como os anjos se chateiam: eles servem a tudo. Isso nunca me ocorrera. A menos que eu fosse um anjo muito embaixo na escala dos anjos. Quem sabe, até, eu era só aprendiz de anjo."

Clarice Lispector

Maldizer para proteger

Isidorus Hispalensis, De summo bono, manuscrit Latin 12268, 1086-1100.

"Hic est liber Sancti Petri Fossatensis. Si quis eum furatus fuerit, anathema sit."

"Esse livro pertence a Saint-Pierre des Fossés [hoje Saint-Maur-des-Fossés]. Se alguém roubá-lo, que ele seja anátema."

No universo cristão, anátema significa uma condenação enérgica. A palavra tem origem grega: anathema. No caso, tratam-se de maldições apostas em antigos manuscritos, de reconhecido valor espiritual e material, com a finalidade de protegê-los de intenções malfazejas, de apropriações indevidas, de empréstimos de duração ou de roubos.

Origenes, Homiliae in Vetus Testamentum, interpretibus Hieronymo et Rufino, manuscrit Latin 11615, 1141-1160.

"Quicumque librum istum defraudaverit vel scienter male tractaverit vel literas deleverit per malitiam suam sit anathema maranatha, idest dampnatus et a consortio Dei separatus donec Dominus redeat ad iudicium. Amen."

"Qualquer um que subtraia este livro ou conscientemente o maltrate, ou apague seu texto por malignidade, que ele seja anátema em nome de Deus, ou seja, maldito e excluído do povo de Deus até que o Senhor retorne para o julgamento. Amem."

Fonte: Gallica, BNF.

Templos

O mundo dos deuses gregos

O mundo dos deuses gregos é um mundo hierárquico. Foi precedido pelo Caos, massa informe e abissal que continha, em estado latente, o gérmen de tudo aquilo que daí viria a emergir mais tarde. De uma parte do Caos surgiu a Terra, Gea, assim como o Amor, Eros; de outra, as Trevas e a Noite, Érebos e Nyx.

Gea gerou Urano, e ambos se uniram depois para gerar os doze Titãs: seis do sexo masculino e seis do sexo feminino. Geraram também três Ciclopes, monstros de um único olho circular na face, que forjavam os raios de Zeus. Mas Urano odiava os seus filhos Titãs, assim como os Ciclopes e também os seus filhos Hecatônquiros, que tinham cem mãos. E, por odiá-los, devolveu-os ao seio de Gaia que, indignada, suscita contra o pai seu filho Cronos. Este, com uma foice, mutila o pai e, do sangue derramado, surgem as Erínias, os Gigantes, as Ninfas. Antes de morrer, porém, Urano prediz a morte de seu filho Cronos, afirmando que também ele morreria nas mãos de um de seus filhos. Temendo a profecia, Cronos passou a devorar cada um de seus filhos já enquanto nasciam. Zeus, porém, que nasceu em Creta, foi ocultado do pai por sua mãe Rea, que deu a Cronos uma pedra enrolada em um pano que ele prontamente devorou.

Zeus, que cresce amamentado pelo leite da cabra Amaltea, obriga o pai a devolver os filhos engolidos, inclusive a pedra devorada em seu lugar, esta última vomitada como sinal para os humanos, permanecendo depois em Delfos. Com a ajuda dos irmãos, Zeus luta contra o pai, mas, dos Titãs, apenas Oceano, Têmis e Mnemósine se colocam a seu lado. A guerra durou dez anos, até que Zeus, aconselhado por Gea, liberta os Ciclopes e os Hecantônquiros que ainda se mantinham aprisionados no seio da esposa. Com a ajuda deles, vence Cronos e seus Titãs, arrojando-os ao Tártaro sob a vigilância dos Hecantôquiros. Cronos, porém, teria conseguido passar à Itália onde, sob o nome de Saturno, tornou-se deus da fertilidade. Durante as festas que eram dadas em sua homenagem, — as Saturnais —, os senhores serviam aos seus escravos.

Mas Gea, irritada com a derrota imposta aos filhos, suscita contra Zeus um monstro, Tifeo, dragão que desprende fogo e vapor, que também é precipitado ao Tártaro por Zeus, que o fulmina com um raio. Segundo outra tradição, porém, Tifeo é precipitado para o fundo do monte Étna, de onde segue cuspindo fogo. Os gigantes, seres descomunais com cauda de serpente, também se erguem contra Zeus, disparando, contra este, pedras e troncos de árvores em fogo, ao que Zeus responde com raios. A vitória, ele a obtém com a ajuda de Hércules e de suas flechas. Único soberano saído dessas lutas, Zeus reparte o universo com seus irmãos Posseidon, e sua esposa Nereida, filha de Nereu, com quem tem o filho Tritão, que fica com o mar, e Hades, que fica com os infernos.

Fonte: SCHWAN, Gustav. Las más belas leyendas de la Antigüedad Clásica. Barcelona: Labor, 1955.

Imagem: Nicolaes Pieterszoon Berchem: The infancy of Zeus. Wikimedia Commons.

Casanova e a pedra filosofal

On travaille à la pierre philosophale, et on ne s'en desabuse jamais.

J. Casanova de Seingalt

Examinando o manuscrito das memórias de Casavova que, finalmente, ―  foram necessários duzentos anos para que pudéssemos desfrutar desse tesouro ― estão disponíveis na Biblioteca Nacional de França, deparei-me agora mesmo com esta frase. Por razões que nos escapam, ― dentre outras mudanças arbitrárias que o texto original sofreu ―, ela foi omitida da página 365 da edição francesa publicada sob o título Mémoires de J. Casavova de Seingalt écrits par lui-même suivis de fragments des mémoires du prince de ligne, Paris, editado pela Librairie Garnier Frères, provavelmente em 1933. 

A figura acima corresponde ao recorte tomado a uma das 3.700 páginas manuscritas. Dei-me ao trabalho de limpar a imagem com a ajuda de um editor. Preservei a frase apenas. Trabalha-se a pedra filosofal e dela não se nos desiludimos jamais, disse ele, numa tradução livre, uma vez que não existe, em português, construção gramatical equivalente. Não que fosse um místico. Apesar de ter feito história também entre os magos de seu tempo, Casanova, se alguma coisa encontrou na famosa pedra, não foi senão aquilo que consistiu, para ele, no centro de sua vida: a liberdade.

Sem qualquer outra pretensão ou ambição que não fosse entregar-se livremente ao ato de viver, sem renunciar a prazer algum que seus sentidos pudessem lhe entregar, ele fez história e entrou nela desabusadamente. Deixou sua marca não apenas porque foi um grande sedutor, mas ainda ― coisa inesperada ― na literatura universal, onde se fez o centro de uma das mais duradouras polêmicas acerca de suas controvertidas memórias.

Santo Antônio

Receita de domingo

Apesar desse peso dominical, dessa santidade que vigora por 24 horas e que tenta nos santificar não obstante nossa irrenunciável humanidade, tenha você também um bom domingo.

Um bom e despretensioso domingo, seja ele com ou sem missa, seja ele com ou sem amores. 

Tenha um bom domingo, ainda que você esteja de dieta e, optando pelo cinema e renunciando à missa, você até se santifique um pouco, dizendo não às pipocas.

Nuvens & Montanhas

Da medicina teológia

"O Sábio perdido com os livros

que vá cuidar na lavoira de hum campo e ali I pratique sua Sciencia com utilidade própria, e também de sua pátria. Hum amante de mulheres , que se case se lho permitte o seu estado, quando não que estude suas enfermidades, suas mortes, e as escreva para seu desengano, e beneficio das mesmas mulheres. Hum colérico igualmente que hum saudoso da

Pátria que faça viagens , ganhe o que comer com o suor de seu rosto, evite toda a ociosidade.

Hum ébrio que seja enfermeiro que

teve o vinho emético, e as bebidas purgativas

para os Hospitaes, e veja o que produzem os

remédios avinhados! oiça o que delle dizem os

Médicos, e se capacitem que nos licores espirituosos

lhe podem seus inimigos dar veneno

com que vomite e fique estragado e morra."

Coisas da fé

A propósito do ato criador

"Quando analisamos a descrição de um ato, constatamos que a perfeição e a força de
convicção de sua imagem plástico-pictural se situam num contexto de sentido tornado
caduco, transcendente à consciência do executante no momento do ato, e nós mesmos,
leitores, não ficamos internamente envolvidos pelo objetivo e pelo sentido do ato — senão,
o mundo das coisas se introduziria na consciência do executante que vivemos internamente,
e sua expressividade externa se encontraria desagregada — nada esperamos do ato e não
temos nenhuma expectativa dele no futuro real que é substituído pelo futuro artístico,
sempre artisticamente predeterminado. A forma artística do ato é vivenciada fora do tempo
do acontecimento da minha vida, de um tempo marcado pela fatalidade. E no interior desse
tempo, não há ato que se me apresente sob seu aspecto artístico. Uma caracterização
plástico-pictural desativa o futuro real no qual se insere a fatalidade de meu destino, pois
ela só introduz um passado e um presente delimitados, a partir dos quais não há acesso ao
futuro vivo, incerto."
BAKHTIN, Mikhail. Estética da criação verbal. Tradução de Maria Ermantina Galvão G. Pereira. São Paulo: Martins Fontes, 1977.
Imagem: Desenho de Genny Bleggi.

Com fé, em ambas as colunas

Veredito

« J'en arrive à ma conclusion et j'énonce maintenant mon
verdict. Je condamne le christianisme, j'élève contre
l'Eglise chrétienne l'accusation la plus terrible qu'accusateur
ait jamais prononcée. Elle est pour moi la pire des
corruptions concevables, elle a voulu sciemment le comble
de la pire corruption possible. La corruption de l'Eglise
chrétienne n'a rien épargné, elle a fait de toute valeur une
non-valeur, de toute vérité un mensonge, de toute sincérité
une bassesse d'âme ( ... ) J'appelle le christianisme l'unique
grande malédiction, l'unique grande corruption intime,
l'unique grand instinct de vengeance, pour qui aucun
moyen n'est·assez venimeux, assez secret, assez souterrain,
assez mesquin - je l'appelle l'immortelle flétrissure de
l'humanité. »
FRIEDRICH NIETCHZSE  

NIETZSCHE, Friedrich. L 'Antéchrist. Paris: Gallimard, 1974, p.118-120.

Santo Antônio, particularmente

Da morte dos mundos

Os mundos morrem, porque eles nascem. Nascendo-se, morre-se incessantemente. E a criação, sempre imperfeita, prossegue em incessantes metamorfoses. As estrelas extinguem-se sem que possamos dizer se essas filhas da luz, morrendo assim, não começam, como planetas, uma existência fecunda, e se os planetas, eles mesmos, não se dissolvem para se tornarem estrelas novamente. Nós sabemos apenas que não há mais repouso nos espaços celestes do que há sobre a Terra, e que a lei do trabalho e do esforço governa a infinidade de mundos.

Anatole France, Le Jardin d'Épicure.

Imagem: Retrato de Anatole France (1844-1924) por Anders Zorn (1860-1920). Fonte: Wikimedia Commons.

Uma coisa que escrevi para alguém um dia

Bem, sabes o quanto eu gosto de ler artigos de um cara chamado Alain de BENOIST. Pois é. Descobri um resumo que ele fez sobre tipologia dos estilos amorosos e, na hora, me lembrei dessas fórmulas simples que já vem prêt-a-penser... 

O texto refere-se a seis livros escritos sobre o tema entre 1980 e 1992, e eu vou resumi-lo aqui para ti.

O negócio é divertido. Haveria três tipos primários de estilos amorosos:

Eros, o amor romântico e apaixonado;

Ludus, o amor com um componente lúdico; e

Storge, o amor com tendência amical.

Depois vinham mais três tipos secundários:

Mania, o amor fundamentado sobre a possessividade e a dependência;

Pragma, o amor calculador; e

Ágape, o amor altruísta ou sacrificial.

Bom, esses três últimos tipos secundários foram postos em relação com casais de tipos primários: Mania, por exemplo, era considerado como uma mistura de Eros e de Ludus, mesmo sendo qualitativamente diferente de um como de outro. Isso foi investigado dez anos mais tarde por um tal de Hendrick que tentou mesmo criar um instrumento de investigação que permitisse a análise fatorial da realidade e a fiabilidade dessa classificação. Outros estudos mais recentes tentaram descobrir em que medida essas seis categorias de amor diferentes podiam ser postas estatisticamente em relação com traços psicológicos particulares. Uns caras chamados Ian Mallandain et Martin F. Davies selecionaram, então, três traços clássicos de temperamento: a Estima de Si, a Emotividade e a Impulsividade e, agora o mais interessante, eles redefiniram as categorias identificadas antes agora usando Frases Chaves, como o cara do Eneagrama, lembra? Ficou assim:

Eros: “Meu parceiro e eu fomos atraídos um em direção ao outro logo que nos vimos”.

Ludus: “Prefiro que meu parceiro não se sinta nunca inteiramente seguro dos sentimentos que tenho por ele”.

Pragma: “Antes de me comprometer em uma relação com alguém, esforço-me primeiro em saber que lugar isso vais ocupar na minha vida”.

Ágape: “Eu sempre tento ajudar meu parceiro em momentos difíceis”

Já a Estima de Si foi medida diante da concordância ou discordância com frases tais como “estou sempre errado” ou “não tenho uma boa opinião sobre mim mesmo”. A Emotividade, com frases tais como “Estou sempre perturbado” “Tudo que acontece reflete sobre mim” e a Impulsividade, “Sempre acho difícil resistir à tentação”, “passo constantemente de um centro de interesse a outro”.

Sabes o que os caras acharam?

Estima de Si foi encontrada correlata a Eros, ou seja, o amor apaixonado vai de par com um sentido agudo da dificuldade em encontrar um parceiro conforme à imagem ideal que se faz de si, mas exige também uma personalidade capaz de aceitar os riscos inerentes a uma tal situação, mas aparece negativamente em relação à Mania, ou seja, quanto mais os indivíduos se mostram decepcionados pela existência e por eles mesmos, mais eles estão prontos a aceitar não importa que parceiro. Isso até era esperado, mas foi encontrada uma relação negativa também com Storge e Ágape.

Como se esperava também, a Emotividade apareceu associada positivamente à Mania, sendo que o tipo maníaco caracteriza-se por uma propensão ao ciúme possessivo e à necessidade de ser sem cessar assegurado sobre a realidade dos sentimentos do outro. Mas também a Emotividade aparece associada a Ludus, quando se poderia pensar que o fato de “jogar” com os sentimentos do parceiro traduzisse uma menor implicação emotiva na relação. De outra parte, contrariamente àquilo em que se poderia acreditar, a Emoção aparece negativamente correlacionada com Eros.

Como previsto a Impulsividade apareceu correlata positivamente com Ludus, mas também, o que não estava previsto, com Mania.

Com exceção de Eros, mais comum entre os jovens, a idade parece não ter influência sobre a propensão ou a escolha de um tipo amorosa de preferência a outro. No plano sexual, as mulheres aderem mais freqüentemente que os homens a Storge e menos freqüentemente que eles ao tipo Ágape.

Em resumo, acho que está aí uma ideia e tanto para ser desenvolvida ao nível das pessoas comuns. É simples e, ao que eu saiba, os conceitos todos são prontos...

Beijos!

Imagem: Jan Olis Amor mit Bogen.jpg Deutsch: Amor mit Bogen. Monogrammiert. ÖL/Kupfer, 38 x 28 cm. Date before 1676 Source Düsseldorfer Auktionshaus Fonte: Wikipedia Commons

Écrasez l’infâme!

"O conceito de «além», de «mundo verdadeiro», foi inventado para desvalorizar 
o único mundo que existe – para destituir a nossa realidade terrena 
de todo o fim, de toda a razão, de todo o propósito! O conceito de 
«alma», de «espírito», finalmente ainda de «alma imortal», inventou-
se para desprezar o corpo, para o tornar doente – «santo» –, para se 
deparar com uma horrível incúria em todas as coisas que na vida merecem 
seriedade, as questões de alimentação, habitação, dieta espiritual, 
cuidado com os doentes, higiene, tempo! Em vez da saúde, a «salvação 
da alma» – quer dizer, uma folie circulaire entre as convulsões da 
penitência e a histeria da redenção! O conceito de «pecado» foi inventado, 
juntamente com o instrumento complementar de tortura, a noção 
de «vontade livre», para extraviar os instintos, para transformar em segunda 
natureza a desconfiança para com os instintos! No conceito de 
«desinteresse», de «renúncia a si mesmo», encontra-se o genuíno sinal 
de décadence;o engodo pelo maléfico, a incapacidade de já não 
encontrar a sua utilidade, a autodestruição, tornaram-se em geral qualidades 
distintivas, o «dever», a «santidade», o «divino» no homem! 
Por fim – e é o mais terrível – no conceito de homem bom, toma-se o 
partido de tudo o que é fraco, doente, falhado, do que em si mesmo é 
passivo, de tudo o que deve perecer – a lei da selecção é contrariada, e 
faz-se um ideal a partir da oposição ao homem altivo e bem sucedido, 
ao homem que diz sim, ao homem que garante e está certo do futuro – 
este torna-se agora o mau... E em tudo isto se acreditou como moral! 
Écrasez l’infâme!"

Friedrich Nietzsche 

O nada em marcha

"O ponto matemático sem
dimensão nada é, mas, posto em movimento, este nada engendra a
linha, geradora da superfície, mãe de todos os corpos de três
dimensões. Não somos nada enquanto permanecemos imóveis, mas
nosso movimento deixa um traçado luminoso, mesmo que não
sejamos mais que efêmeras estrelas cadentes. Se concebermos que
tudo não é mais que o nada em marcha, tornamos ativa nossa
inação, sem nos enganarmos sobre nosso próprio valor e nossa
capacidade. Agimos, sem nos debater em pura perda, porque
vamos construir, porque este é o objetivo da vida.
Todavia, após haver sondado a profundidade de nossa
ignorância, como podemos trabalhar em segurança, certos de que
não nos enganaremos em nossa empresa? Ora, a desilusão paralisa:
ela destrói a confiança adquirida pelo Companheiro e a certeza dos
princípios segundo os quais ele trabalha. Perdendo sua fé ativa, ele
abandona seus utensílios para permanecer desamparado entre
aqueles que sucumbem, como ele, na grande prova da decepção.
Em que o desiludido poria sua confiança? Está sem ilusões
mesmo quanto à Maçonaria, instituição que formula os bons
princípios, mas não os aplica mesmo em seu próprio seio. Os
maçons pretendem fazer reinar a harmonia no mundo: ora, eles se
agrupam em organizações que se opõem umas às outras e se
recusam a confraternizar entre elas. As Lojas recrutam mal e são
invadidas por ignorantes vaidosos, incapazes de se iniciar
realmente: também a iniciação é ela fictícia, e a Maçonaria vegeta
como um corpo sem alma do qual o espírito foi retirado.
Tal é, eis, a irreparável catástrofe prevista pelo Ritual: o
Espírito não mais governa. O Arquiteto do Templo está morto, e
ninguém é capaz de substituí-lo. Os Mestres que recebiam suas
instruções estão desamparados. Estão reunidos na Câmara do Meio,
mas avaliam a situação sem saída e se abandonam à dor de não ter à
sua cabeça o sábio Hiram, detentor dos supremos segredos da Arte
de construir."

OSWALD WIRTH

Nem Lúcifer, nem Prometeu: o homem

"Hors les temps de la foi, où l'homme croit trouver dans les choses le dessin d'une destinée toute faite, qui peut éviter ces questions et qui peut donner une autre réponse ? Ou plutôt : la foi, dépouillée de ses illusions, n'est-elle pas cela même, ce mouvement par lequel, nous joignant aux autres et joignant notre présent à notre passé, nous faisons en sorte que tout ait un sens, [331] nous achevons en une parole précise le discours confus du monde ? Les saints du christianisme, les héros des révolutions passées n'ont jamais fait autre chose. Simplement ils essayaient de croire que leur combat était déjà gagné dans le ciel ou dans l'Histoire. Les hommes d'aujourd'hui n'ont pas cette ressource. Le héros des contemporains, ce n'est pas Lucifer, ce n'est pas même Prométhée, c'est l'homme."

Maurice Merleau-Ponty

Porque as águas falam

Nostalgia e saudades como enfermidades da alma

Madre Tereza

O dia mais belo: hoje
A coisa mais fácil: errar
O maior obstáculo: o medo
O maior erro: o abandono
A raiz de todos os males: o egoísmo
A distração mais bela: o trabalho
A pior derrota: o desânimo
Os melhores professores: as crianças
A primeira necessidade: comunicar-se
O que traz felicidade: ser útil aos demais
O pior defeito: o mau humor
A pessoa mais perigosa: a mentirosa
O pior sentimento: o rancor
O presente mais belo: o perdão
o mais imprescindível: o lar
A rota mais rápida: o caminho certo
A sensação mais agradável: a paz interior
A maior proteção efetiva: o sorriso
O maior remédio: o otimismo
A maior satisfação: o dever cumprido
A força mais potente do mundo: a fé
As pessoas mais necessárias: os pais
A mais bela de todas as coisas: O AMOR!!!

Madre Tereza de Calcutá
Fonte: https://www.mundodasmensagens.com/mensagens-reflexao/

Então

Se eu pudesse brincar,

e imaginar,
diria que no inferno
a lava deve ferver assim...

Mas to brincando.
Deve ferver assado mesmo.

Da água triste

TUMULTO

Tempestade... O desgrenhamento
das ramagens... O choro vão 
da água triste, do longo vento, 
vem morrer-me no coração.

A água triste cai como um sonho,
sonho velho que se esqueceu...
( Quando virás, ó meu tristonho
Poeta, ó doce troveiro meu!...)

E minha alma, sem luz nem tenda,
passa errante, na noite má,`
à procura de quem me entenda
e de quem me consolará...

Cecília MeirelesFonte: O Pensador

TREZENA DE SANTO ANTÔNIO

Só faça quando precisar de algo urgente.

Pode guardar pelo tempo que for necessário.

Se você não é católico ou não precisa, não a destrua, dê a alguém que tenha necessidade de uma graça.

ORAÇÃO

Santo Antônio, que a pena que me aflige se torne alegria. (Faça o pedido.)

EXPLICAÇÃO

Rezar: 1 Pai Nosso, 3 Ave-Marias e Glória ao Pai.

Rezar durante 13 (treze) terças-feiras.

Dar um nó na fita cada vez que rezar: um nó para cada terça-feira.

Cada terça-feira deixar três cópias em uma igreja ou entregar as cópias da trezena  para três pessoas, cada uma dessas cópias acompanhada de 30 centímetros de fita azul.

Alcançada a graça, envie a fita azul para o seguinte endereço:

Reverendo Padre da Igreja Nossa Senhora da Lampadosa

Avenidas Passos, 15

CEP: 20.051-040 ― Rio de Janeiro

O MILGRE É TÃO GRANDE QUE VOCÊ NÃO CHEGA A DAR O QUINTO NÓ, MESMO ASSIM, TERMINE A TREZENA.

Imagem:  Convento de Santo Antonio do Largo da Carioca - Igreja de Santo Antonio - Azulejo com imagem de Santo Antonio com Jesus no colo. Fonte: Wikipedia Commons.

Santa Teresa de Jesus e o CASTELO INTERIOR

"Este tratado, chamado Castelo interior, escreveu Teresa de Jesus, freira de nossa Senhora do Carmo, para suas irmãs è filhas, as freiras Carmelitas Descalças. JHS

1. Poucas coisas, das que me tem mandado a obediência, se tornaram tão dificultosas para mim como escrever agora coisas de oração; primeiro, porque me parece que o Senhor não me dá nem espírito nem desejo para o fazer; depois, por ter a cabeça, há três meses, com um zumbido e fraqueza tão grande, que, até sobre negócios urgentes, escrevo a custo. Mas, entendendo que a força da obediência costuma facilitar coisas que parecem impossíveis, a vontade determina-se a fazê-lo de muito bom grado, ainda que a natureza se aflija muito; porque o Senhor não me deu tanta virtude, para que o pelejar com a enfermidade contínua e com muitas e variadas ocupações se possa fazer sem grande contradição sua. Faça-o Ele, que tem feito outras coisas mais dificultosas para me fazer mercê, e em cuja misericórdia confio.

2. Creio bem que pouco mais hei-de saber dizer do que já disse em outras coisas, que me mandaram escrever, antes temo que hão-de ser quase sempre as mesmas: porque, como os pássaros a quem ensinam a falar, não sabem mais do que lhes ensinam ou eles ouvem, e isto repetem muitas vezes, assim sou eu ao pé da letra. Se o Senhor quiser que eu diga algo de novo, Sua Majestade o fará ou será servido trazer-me à memória o que de outras vezes disse, e que até com isto me contentaria, por tê-la tão má que folgaria em atinar com algumas coisas, que dizem que estavam bem ditas, caso se tivessem perdido. Se nem mesmo isso me der o Senhor, com me cansar e acrescentar o mal de cabeça, por obediência, ficarei com lucro, embora do que disser, não se tire nenhum proveito?

3. E assim começo a cumpri-la hoje, dia da Santíssima Trindade, ano de 1577, neste mosteiro de S. José do Carmo em Toledo, onde estou presentemente, sujeitando-me em tudo o que disser ao parecer de quem mo manda escrever, que são pessoas de grandes letras. Se alguma coisa disser que não vá conforme ao que ensina a Santa Igreja Católica Romana, será por ignorância e não por malícia. Isto se pode ter por certo e que sempre estou e estarei sujeita, por bondade de Deus, e o tenho estado, à Santa Igreja. Seja para sempre bendito e glorificado! Amen!

4. Disse-me quem me mandou escrever, que estas freiras destes mosteiros de Nossa Senhora do Carmo têm necessidade de que alguém lhes declare algumas dúvidas de oração, e lhe parecia que melhor entendem as mulheres a linguagem umas das outras. Com o amor que me têm, lhes faria mais ao caso o que eu lhes dissesse e, por esta razão, entendia ter alguma importância se se acertasse a dizer alguma coisa e, por isso, irei falando com elas naquilo que escrever, porque parece desatino pensar que pode fazer ao caso a outras pessoas. Grande mercê me fará o Senhor, se a alguma delas aproveitar para O louvar um poucochinho mais. Bem sabe Sua Majestade que eu não pretendo outra coisa; e é bem claro que, quando atinar a dizer alguma coisa, elas entenderão que não é meu, pois não há razão para isso, nem tão-pouco tivera eu entendimento e habilidade para coisas semelhantes; se o Senhor, por Sua misericórdia não mos desse."

Nota: JHS. Sigla que representa as iniciais de Jesus Salvador dos Homens. Aparece em relevo nas hóstias e representa Jesus para os cristãos.

Fonte: SANTA TERESA DE JESUS. Livro das moradas ou castelo interior. Disponível em:

Imagem: Santa Teresa de Ávila. Fonte: Wikipedia Commons

A Velhice do Padre Eterno

CIRCULAR

(Fragmento)

Deus & Filho. Bazar da fé. Venda forçada.

Pela barca de Pedro, a Judas consignada,

Chega um rico sortido em modas da estação.

Vêr para crêr! Surpreza! Attenção, occasião

Unica! aproveitai, comprai! Pechincha certa!

Ao bazar do Calvario! Ao Nazareno! Alerta,

Christãos! É o desfazer da feira. Ultimo dia!

Toda a casta de objecto ou de quinquilharia

Que esteja em relação com negocios de egreja.

Vellas especiaes para quando troveja,

Aplacando de prompto a colera divina.

Sem cheiro e sem mistura alguma de stearina.

Santa Barbara, a quem a fé christã se roja,

Quando atrôa, não gasta as vellas doutra loja,

Nem outras recommenda o concilio de Trento.

Em pacotes de seis. Por junto abatimento.

Agua de Lourdes, fresca. Em pipas, ao quartilho

E em garrafa. Exigir a marca;Deus & Filho;

[104] Na etiqueta, e na rolha, a fogo;Providencia;

Genuina só a ha á venda nesta agencia.

Dez annos de successo e mil milhões de curas

Efficaz contra a caspa e contra as mordeduras

De cobra cascavel ou cão damnado ou pulga

Ou percevejo. Faz, Tartufo assim o julga,

Nascer ao mesmo tempo o apetite e o cabello,

Bôa no hemorroidal e util no serampello.

Reumatismos, terçãs e outras molestias varias

Cura-as num prompo. Expulsa as bichas solitarias

E expulsa o Demo. Purga: os ventres desentupe-os.

Sem colicas, com tres ou quatro semicupios.

Em cegos de nascença e tisicos de peito

Isso então é instantaneo, é certo o seu effeito.

Uma perna amputada unta-se, e em dois instantes

Torna a crescer e fica inda maior que dantes.

Em leicenços não falha. Em dôr de dentes, isso

É bebel-a e ficar sem dôr. Não ha feitiço

Que resista. Uma vez uma morta tomou-a,

Espirrou e ficou inteiramente boa!

Prevenimos no entanto o publico defuncto

Que casos destes ha uns trinta e dois por junto

Apenas. Endireita a espinhela cahida,

Extrae callos, reduz fleimões, prolonga a vida,

Marca a roupa, e sem damno algum e sem fedor

Tórna o cabello e a barba á primitiva côr.

Reliquias. Sortimento a capricho. Em ossadas

Dos apostolos, hoje as mais acreditadas

No mercado, chegou variedade infinita,

Cabeças de S. João, só vendo se acredita,

[105] Onze mil! onze mil, e damol-as sem ganho!

Os preços é segundo o feitio e o tamanho.

(E convem declarar e advertir desde já

Que ossos de imitação não se encontra por cá.

Atestados legaes e autenticos o provam.)

Ha um monumental e rico S. Christovam,

Oito metros de largo e uns oitenta de altura,

Que, como não tem tido até hoje procura,

Decidimos vender, para liquidação,

A retalho. É de graça: o kilo a meio tostão.

O publico achará sempre neste bazar

De qualquer santo, ainda o mais particular,

Um esqueleto ou dois continuamente á venda.

Desejando porção, fazem-se de encommenda.

Desconto extraordinario em transações por grosso.

Garante-se o fabrico e a solidez do osso

Que empregamos. A todo o esqueleto montado

Nesta casa vai junto, e em forma, um atestado

Escripto sobre a pel e pela propria mão

Do proprio santo, a quem a carcassa em questão

Pertencera, e que diz:;Eu juro á fè de Deus

Que estes ossos, tal qual estão, eram os meus.;

Aviso: é bom comprar peças sobrecellentes:

Pelo menos um sacro, um nariz e alguns dentes.

Encontram-se tambem avulso qualquer dellas

Coccixs, peroneus, omoplatas, costellas.

Tibias, tarsos, enfim tudo que uma alma pia

Possa achar num manual christão de osteologia.

Em dedos do Destino ha um soberbo exemplar:

É o mesmo que escreveu outrora a Balthasar

[106] No salão do festim a tragica sentença,

Dá-se por dez tostões essa caneta immensa

Do Destino ha tambem o olho verdadeiro,

Em vidro ou em cristal, por duzia ou por milheiro,

Negros, verdes, azues, obra muito barata,

Engastado em oiro, em nickel ou em lata.

E hoje a grande moda, e são dum bello effeito

Para botões de punho e alfinetes de peito.

Ha emfim mais de dez milhões de toneladas,

De craneos sem valor, e de antigas ossadas,

Que o caruncho roeu e converteu em cisco,

Como são vinte mil braços de S. Francisco,

Et cetra... Esse calcareo, (inutil nesta casa,)

Vende-se para esterco a trez vintens a raza.

Vera-cruz. Qualidade esplendida, extra-fina

Authentica; a melhor que vem da Palestina.

Em pó, em serradura, em lascas, aos boccados,

E posta em obra;desde a cama de casados,

Desde o piano dErard ou da credencia até

Ao baculo do bispo e ao steeck do crevé.

Trabalhada a primor em mil objectos varios:

Em facas de cortar papel ou em rosarios,

Em imagens do papa ou em boquilhas, em

Cabides, castiçaes, prezepes de Bethlem,

Bandejas para chá, agnus-Dei, cruxifixos,

Lavatorios, etc. Ao rabais. Preços fixos.

Nos nossos armazens com serras a vapor

Vendemol-a igualmente, a cruz do Redemptor,

Em ripas; em pranchões e em traves collossaes

[107]Para marcenaria e construcções navaes.

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Como hoje o negocio está muito bicudo,

Trespassa-se o armazem do Calvario com tudo

Que tem dentro. Escrever para o nosso bazar,

Largo dos Intrujões, 5, 1.º andar.

GUERRA JUNQUEIRO, A Velhice do Padre Eterno,  Editora

Livraria Minerva, Lisboa.

Imagem: Cartão postal, 1900. Arquivo municipal da cidade do Porto. Fonte: Wikipedia Commons.